Notes
Voir à ce sujet Joep Leerssen, Mere Irish and Fior-Ghael, Cork : Cork University Press, 1996, chapitre 3.
Le soulèvement de 1641 en Ulster a cependant profondément marqué les esprits protestants comme en témoigne Defoe dans Memoirs of a Cavalier (1720), James T. Boulton (ed.), Londres : Oxford University Press, 1972, 192 : “This cast, as we thought, an odium upon our whole nation, being some of those very wretches who has dipped their hands in the innocent blood of the Protestants, and, with unheard-of butcheries, had massacred so many thousands of English in cool blood”. L’ouvrage de Sir John Temple, The Irish Rebellion, a d’ailleurs été réédité à de nombreuses reprises.
David Hume, The History of England, Londres : T. Cadell, 1754-1762.
Charles Topham Bowden, Tour through Ireland, Dublin : W. Corbet, 1791, 4.
Edmund Burke, A Philosophical Enquiry into the Origins of our Ideas of the Sublime and the Beautiful, Londres : R. and J. Dodsley, 1757.
Voir le dialogue entre Paul Ricoeur et Jean Daniel « L’étrangeté de l’étranger », Le Nouvel Observateur hors-série : Les Grandes Questions de la philosophie, février-mars 1998.
William Brereton, Travels in Ireland, 1634-5. Lors de son voyage, Brereton est choqué par l’état des villes irlandaises et la « superstition » catholique et n’écrit de commentaires positifs qu’à propos de Dublin, ville qui ressemble le plus à l’Angleterre.
John Dymmock avait plus exactement divisé la population irlandaise en quatre catégories : “English Irish, meer Irish, degenerate English, and wilde Scots”. Voir John Dymmock, “A Treatice of Ireland”, in Tracts Relating to Ireland, 2 vols, ed. R. Butler, Dublin : Irish Archaeological Society, 1842, 7.
Moryson était le secrétaire particulier de Mountjoy. Une partie de ses souvenirs de voyages traite de l’Irlande. Fynes Moryson, An Itinerary Written by Fynes Moryson Gent., 1617, Glasgow : James MacLehose, 1907-8.
“A wild mountainous country in which the old barbarities of the Irish are so many and so common, that until I came hither, I looked for Ireland in itself to no purpose”. Voir E. MacLysaght, Irish Life in the Seventeenth Century, Cork : Cork University Press, Oxford : Blackwell, 1950, 329.
Edmund Spenser, A View of the Present State of Ireland, 1596. Spenser critique notamment les bardes irlandais dont l’art est hautement subversif (72-75).
“And here I shall give ye a glimpse of the country; or, as it were, a general view of my Irish rambles. And, as an Irishman is a living jest, ‘twill be merry and pleasant”. John Dunton, The Dublin Scuffle, 1699, New York et Londres : Garland Publishing, 1974, 398. Les italiques – qui apparaissent ici en romains – sont de l’auteur.
“Fuller of humanity than I could hope from persons appearing so barbarous”. Voir E. MacLysaght, Irish Life in the Seventeenth Century, Cork : Cork University Press, Oxford : Blackwell, 1950, 330.
“The most romantick island in the world”. Voir C. Bowden, op.cit., 249.
William Rufus Chetwood, A Tour through Ireland in Several Entertaining Letters, Londres : J. Roberts, 1746, 141-142, 145.
J. Dunton, op.cit., 60-76.
Le géographe grec Strabon et l’historien romain Solinus donnèrent des descriptions fantaisistes de l’Irlande fondées sur des témoignages de marins. Giraud de Barri (Giraldus Cambrensis), précepteur du Prince Jean Sans Terre, écrivit deux ouvrages traitant de l’Irlande : Topographia Hibernica (1187) et Expugnatio Hibernica (1189). Ces deux ouvrages très critiques envers l’Irlande ont souvent été considérés comme étant à l’origine de la tradition textuelle anti-irlandaise.
“Many curious and entertaining particulars of a kingdom, which, to my certain knowledge, has been grossly misrepresented”. W. Chetwood, op.cit., 74.
“The Irish musick has something peculiarly sweet and melancholy, and the whole nation seem to have a turn that way”. W. Chetwood, ibid., 76. Cela rappelle l’appréciation d’auteurs de siècles ultérieurs sur le caractère national irlandais teinté de mélancolie.
Giraud de Barri, The History and Topography of Ireland, John O’Meara (ed.), Londres : Penguin Books, 1982, 103-104.
Les antiquarians irlandais tels que Charles Vallancey, Charles O’Conor ou Sylvester O’Halloran affirmaient que l’Irlande avait eu une civilisation antique très sophistiquée alors que les commentateurs anglais estimaient que le pays n’avait pas d’histoire avant l’arrivée des Anglo-Normands au douzième siècle.
“Was much on the same footing as her neighbours, and indeed the state of the whole nation : what do our barons and their feuds differ from the petty princes of Ireland, except in title ? We can gather from their antiquaries, that each monarch always entertained the following ten officers in court, which (by the way) does not savour greatly of barbarity, viz, a lord or prime minister, a judge, an augur or druid, a physician, a poet, an antiquary or herald, a chief musician, and three stewards of household”. Voir W. Chetwood, op.cit., 74.
“The usual title of each Petty sovereign was the murder of his predecessor”, David Hume, History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution in 1688, 1786, London, 1871, vol.1, 235.
“If in any part of the kingdom there are any wild Irish to be found, it is in the western parts of this province (i.e. Connacht), for they have the least sense of law and government of any people in Ireland, I believe, except that of their haughty and tyrannic landlords, who, in a literal sense, indeed, are absolute sovereigns over their respective towns or clans […] Their imperious and oppressive measures, indeed, have almost depopulated this province of Ireland. The will and pleasure of these chiefs is absolute law to the poor inhabitants that are connected with them, and under whom the miserable wretches live in the vilest and most abject state of dependence”. Voir John Bush, Hibernia Curiosa. A Letter from a Gentleman in Dublin to his Friend at Dover in Kent, Giving a General View of the Manners, Customs, Dispositions, etc, of the Inhabitants of Ireland, Londres : J. Potts, 1769, 28 f..
C’est ainsi que l’on nomme le fait que les propriétaires terriens anglais ne logeaient pas ou très peu souvent dans leurs domaines irlandais.
“And the case of the lower class, indeed, which is the greatest number, is little better than a state of slavery”.Voir J. Bush, op. cit., 30.
Le Patriotisme est un mouvement anglo-irlandais du dix-huitième siècle qui a permis l’autonomie de l’Irlande en 1782. Les membres étaient partisans des libertés individuelles mais ne souhaitaient pas se détacher de l’Empire Britannique.
W. Chetwood, op. cit., 125, 130.
“That the character of the nation has not that lustre abroad, which I dare assert, it will soon generally merit”. Voir Arthur Young, A tour in Ireland, with General Observations on the Present State of that Kingdom, 2 vols, Londres : T. Cadell, 1780, vol. 2, 113.
Les premières études fiables de ces questions datent de 1870. Elles ont révélé que 97 % des terres irlandaises profitaient à des propriétaires vivant de leurs rentes, dont la moitié résidait à l’étranger.
Edmund Burke, A Letter from the Right Hon. Edmund Burke, MP, in the kingdom of Great Britain to Sir Hercules Langrishe, Bart, MP, on the Subject of the Roman Catholics of Ireland and the Propriety of Admitting them to the Elective Franchise Consistently with the Principles of the Constitution as Established at the Revolution, Londres : J. Debrett, 1792.
“National virtues to recompense these defects”. Voir Oliver Goldsmith, Collected Works, 5 vols., ed. A. Friedman, Oxford : Clarendon, 1966, vol. 3, 25.
Gérard Genette, Figures II. Essais, Paris : Seuil, 1969, 73.
“ My name is Torlough Rauwer Macahone, of the parish of Curlough a Belegely, in the county of Tipperary, Eshquire ; where is my mansion house, for me and my predecessors after me”. Georges Farquhar, The Stage-Coach, 1704, Londres : B. Bragg, 1715, 4-5.
Voir Richard Brinsley Sheridan, « Introduction », in Dramatic Works, Cecil Price (ed.), Oxford : Clarendon, 1973, vol. 1, 47-51.
L’étude des patronymes irlandais dans les romans de Joyce, Banville, et MacGahern, permet à Stéphane Jousni de montrer que les auteurs irlandais s’inscrivent dans une logique binaire d’ordre nationaliste (être étranger c’est être anglais) ou sectaire (être catholique, protestant, du Nord ou du Sud). On peut dresser ici un parallèle avec les noms des personnages théâtraux d’Irlandais. Pourtant, il existe une inégalité fondamentale. Pour les Irlandais, l’étranger est avant tout anglais, alors que pour les Anglais, il existe également les Gallois, les Écossais ainsi que les ressortissants des colonies lointaines. Voir Stéphane Jousni « Tout le monde s’appelle Paddy », Sources (Automne 2003) : 201-210. Voir également Emmanuel Levinas, Le Temps et L’Autre, Paris : Fata Morgana, 1979.
Voir Henri-Frédéric Amiel, Fragments d’un Journal Intime, Genève : Georg, 1892. Voir Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, Paris : Seuil, 1990. Voir également le dialogue entre Paul Ricœur et Jean Daniel, « L’étrangeté de l’étranger », art.cit.
L’émancipation ne sera finalement accordée qu’en 1829 (en raison du veto du roi George III après l’Union de 1801) et après une campagne menée par Daniel O’Connell.
C’est selon Bhabha un caractère fondamental du discours dominateur et colonial : le concept de fixité. Selon lui, c’est un signe de différence sociale, culturelle et historique, qui connote à la fois un ordre immuable et le désordre de la répétition. Voir Homi K. Bhabha, The Location of culture, Londres : Routledge, 1994, 66.
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