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Todorov Tzvetan, Face à l’extrême, Paris : Seuil, 1994.
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Notes
Édition utilisée : Edwidge Danticat, The Dew Breaker, New York : Vintage, 2005.
Ibidem, 13.
Ibid., 19.
Ibid., 20.
Ibid., 24.
Trois chapitres ont un(e) narrateur/trice autodiégétique, les six autres un narrateur extradiégétique omniscient.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 137-138.
“The Book of the Dead”, “Seven”, “Water Child”, “Night Talkers” ont été publiés sous forme de nouvelles dans des revues littéraires ou des anthologies. Trois chapitres ont été précédemment publiés dans des versions plus courtes et sous un autre titre : “The Book of Miracles”, “Monkey Tales” et “The Dew Breaker” s’intitulaient respectivement “The Dew Breaker”, “From ‘The Journals of Water Days 1986’” et “Dies Irae”. Deux chapitres du roman sont publiés pour la première fois : “The Bridal Seamstress” et “The Funeral Singer”.
Gérard Genette, Palimpsestes. La littérature au second degré, Paris : Seuil, 1982, 88.
Si l’éditeur américain emploie le terme de « fiction » qui laisse ainsi toute latitude, l’éditeur français précise « roman » en couverture. À juste titre, Michael Issachroff rappelle toutefois qu’il ne faut pas se fier d’emblée à cet étiquetage éditorial qui reflète parfois une certaine « confusion terminologique », y compris de la part des auteurs eux-mêmes (Michael Issachroff, L’Espace et la Nouvelle, Paris : José Corti, 1976, 9).
Maggie Dunn & Ann Morris, The Composite Novel : The Short Story Cycle in Transition, New York : Twayne, 1995.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 220-221.
René Audet, Des textes à l’œuvre. La lecture du recueil de nouvelles. Québec : Nota bene, 2000, 126.
Ce que soulignait déjà Roland Barthes : « Texte veut dire Tissu ; […] nous accentuons maintenant, dans le tissu, l’idée générative que le texte se fait, se travaille à travers un entrelacs perpétuel ; perdu dans ce tissu – cette texture – le sujet s’y défait, telle une araignée qui se dissoudrait elle-même dans les sécrétions constructives de sa toile » (Roland Barthes, Le Plaisir du texte, Paris : Seuil, 1973, 85).
Jean Ricardou, Nouveaux problèmes du roman, Paris : Seuil, 1978, 245.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 38 et 62.
“Gone was the phone number he’d had for the last five years […]. (He didn’t need other women calling him now.)” (Ibidem, 38-39) ; “[…] his number had been changed to one that was unlisted” (Ibid., 62).
Ibid., 36.
Ibid., 107.
Ibid., 8.
Ibid., 41.
Ibid., 122.
Ibid., 174 et 185.
Cet effet, précise-t-il, « tient à cette impression chez le lecteur de parcourir des textes qui partagent des points communs, qui entrent en relation les uns aux autres, voire qui participent d’un réseau complexe. De tels liens contribuent à la perception du recueil [de nouvelles] comme un tout, les textes ne paraissant pas alors complètement indépendants » (René Audet, Des textes à l’œuvre. La lecture du recueil de nouvelles, op. cit., 73). Dans son recueil de nouvelles Krik ? Krak !, Danticat use déjà de cet effet, dans une moindre mesure.
Selon Édouard Glissant, dans un monde « créolisé » qui ne s’articule plus autour d’un centre et ses lointaines périphéries, « vient le temps où la Relation ne se prophétise plus par une série de trajectoires, d’itinéraires qui se succèdent ou se contrarient, mais, d’elle-même et en elle-même, s’explose, à la manière d’une trame inscrite dans la totalité suffisante du monde » (Édouard Glissant, Poétique de la relation, Paris : Gallimard, 1990, 41-42). Sa conception de « l’identité-rhizome » (ou « identité-relation ») renvoie au principe que « l’identité n’est plus toute dans la racine, mais aussi dans la Relation » (Ibidem, 31).
Dans son article, « Daffodils, Rhizomes, Migration : Narrative Coming of Age in the Diasporic Writings of Edwidge Danticat and Jamaica Kincaid », Jana Evans Braziel démontre comment, dans son premier roman Breath, Eyes, Memory, Danticat fait de la jonquille (plante bulbeuse aux racines adventives) un symbole floral de la transplantation et de l’expérience diasporique, rapprochant ainsi le discours de l’auteur, « Danticat’s rhizomic understanding of migration », de la pensée glissantienne (Jana Evans Braziel, Meridians : Feminism, Race, Transnationalism, vol. 3, n° 2, 2003, 114). Dans son analyse comparatiste de la figure du rhizome, Braziel s’intéresse avant tout à l’espace géographique, culturel et identitaire. Nous préférons ici nous concentrer sur l’espace textuel.
Gilles Deleuze et Félix Guattari, Capitalisme et schizophrénie 2 : mille plateaux, Paris : Éditions de Minuit, 1980, 15.
« […] le rhizome a pour tissu la conjonction “et… et… et…” », précisent Deleuze et Guattari (Ibidem, 36).
Rodney Saint-Éloi, « L’écriture Bizango : Edwidge Danticat, le go-between », Notre Librairie, jan.-mars 2001, 58.
Traduit en français par Jacques Chabert, Le Briseur de rosée, Paris : Grasset, 2005.
Jacques Roumain, Gouverneurs de la rosée, Paris : Les Éditeurs Français Réunis, 1946 [1944]. Traduit en anglais par Langston Hughes et Mercer Cook, Masters of the Dew, New York : Reynal & Hitchcock, 1947. Dans un article en ligne, Kathleen Gyssels souligne que « le renvoi » au roman de Roumain « est passé inaperçu dans la presse américaine », ignorance due selon la critique au découpage arbitraire de la littérature antillaise sur des bases linguistiques (in « “Simplement voir les choses” : la francophilie dérivée dans l’écriture d’Edwidge Danticat », <www.tanbou.com/2005/FrancophonieDanticat.htm>). Or Gouverneurs de la rosée a été traduit en anglais dès 1947 par l’écrivain afro-américain Langston Hughes.
Christiane Condurie, Comprendre Gouverneurs de la rosée de Jacques Roumain, Issy-les-Moulineaux : Éditions Saint-Paul, 1980, 55.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 131.
Sophie Rabau, L’Intertextualité, Paris : Flammarion, 2002, 36. Sophie Rabau s’appuie ici sur les travaux de Michaël Riffaterre qui souligne la nécessaire implication du lecteur dans le décryptage du texte et de son intertexte (Michaël Riffaterre, La Production du texte, Paris : Seuil, 1979). L’identification de l’intertextualité repose donc sur l’impression de « déjà-lu » du lecteur.
Lors d’un forum littéraire en ligne organisé par Barnes & Noble, Danticat explique à l’une de ses lectrices que le titre de son roman The Farming of Bones est également l’adaptation anglaise d’une expression créole : « […] “nap travay te pou zo” which means [the cane farmers are] working the land and growing bones. So I decided to translate that loosely as THE FARMING OF BONES. Pablo Neruda wrote a wonderful poem, too, in which there are the words “farming bones”. I was able to find the line once in a book, but never again after that » (<www.barnesandnoble.com>).
Linda Hutcheon, A Poetics of Postmodernism : History, Theory, Fiction, London : Routledge, 1988, 32.
De fait, Tiphaine Samoyault rappelle que « les pratiques intertextuelles informent sur le fonctionnement de la mémoire » (Tiphaine Samoyault, L’Intertextualité. Mémoire de la littérature, Paris : Nathan, 2001, 50).
Antoine Compagnon, Le Démon de la théorie : littérature et sens commun, Paris : Seuil, 1998, 117.
Ce qui est également le cas dans son précédent roman aux résonances historiques, The Farming of Bones (1998).
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 243.
Ibidem, 186 et 243.
Graham Greene, The Comedians, Harmondsworth : Penguin, 1971, 5-6.
Anne-Claire Grignoux, « De l’intertextualité à la récriture », in Alain Tassel (éd.), Nouvelles approches de l’intertextualité, Narratologie, n° 4, Paris : C.I.D., 2001, 59.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 197-198.
Jacques Stephen Alexis, Compère Général Soleil, Paris : Gallimard, 1955. Traduit en anglais par Carroll F. Coates, General Sun, My Brother, Charlottesville : University of Virginia Press, 1999.
La romancière mentionne dans son récit d’autres personnages et faits réels liés à la violence institutionalisée dont sont victimes les Haïtiens, y compris aux États-Unis, notamment Abner Louima (Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 38), un jeune Haïtien victime de torture policière à New-York ; Patrick Dorismond, un Haïtien-Américain abattu par un policier new-yorkais (Ibidem, 45) ; Emmanuel Constant, « WANTED FOR CRIMES AGAINST THE HAITIAN PEOPLE » (Ibid., 78), ancien chef milicien à la solde de l’ex-Président Aristide, arrêté puis libéré par les autorités américaines, au grand dam et à l’indignation de ses nombreuses victimes (Ibid., 79). Autant de références qui ancrent le récit de l’auteur dans la réalité historique et l’actualité.
Notons ici que Dandicat a elle-même écrit une nouvelle, « Nineteen Thirty-Seven » (Krik ? Krak !), ainsi qu’un roman, The Farming of Bones, dénonçant la barbarie du massacre organisé par le dictateur dominicain. Faut-il voir dans ce roman une récriture du texte d’Alexis, dans une perspective féminine/féministe ? En effet, Danticat ne manque pas de citer son aîné avec révérence dans les « Remerciements », une façon de revendiquer clairement son influence : « To Jacques Stephen Alexis, for Compère Général Soleil. Onè. Always » (The Farming of Bones, London : Abacus, 1999, 312). Sur ce même événement historique, cette tragédie humaine qui appartient à la mémoire collective haïtienne, l’écrivain haïtien René Philoctète a récemment publié un roman en anglais, Massacre River (2005).
Zygmunt Bauman, La Vie en miettes : Expérience postmoderne et moralité, Rodez : Le Rouergue/Chambon, 2003, 122.
Ces références sont une manière de « reconnaître soi-même sa dette », précise A. Compagnon dans La Seconde Main ou le travail de la citation (Paris : Seuil, 340).
Nathalie Piégay-Gros, Introduction à l’intertextualité, Paris : Dunod, 1996, 48.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 204.
Master the GED (General Education Development) est un livre d’exercices préparatoires aux tests (GED Testing Program) qui permettent d’évaluer le niveau des candidats ayant interrompu leur scolarité dans le secondaire.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 171.
Ibidem, 13.
Danticat cite notamment les extraits de deux chapitres du « Livre des Morts » : « The Negative Confession » (Ibid., 22) et « Driving Back Slaughters » (Ibid., 31).
Ibid., 23.
Ibid., 23.
Ibid., 31.
Ibid., 32.
Ibid., 33.
Isabelle Asselin, « Le roman fragmenté », in Irène Langlet (éd.), Le Recueil littéraire : pratiques et théorie d’une forme, Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2003, 154-155.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 19.
Ibidem, 10, 36, 72.
Ibid., 227-228.
Ibid., 7.
Ibid., 5.
Ibid., 26.
Tzvetan Todorov, Face à l’extrême, Paris : Seuil, 1994, 175.
Ibidem, 172.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 156.
Ibidem, 72-73.
Ibid., 86.
Ibid., 238.
Ibid., 242.
Ibid., 240.
Ibid., 241.
Ibid., 17.
Paul Ricœur, La Mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris : Seuil, 2000, 690.
Régine Robin, Le Roman mémoriel : de l’histoire à l’écriture du hors-lieu, Montréal : Le Préambule, 1989, 57.
Edwidge Danticat, The Dew Breaker, op. cit., 48.
Alain Finkielkraut, La Mémoire vaine. Du crime contre l’humanité, Paris : Gallimard, 1989.
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