Bibliographie
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Notes
Le père d’Ulysse, Laerte, est petit-fils de Jupiter et donc neveu de Minerve. Quant à sa mère, Anticlée, elle est la fille d’Autolycus, descendant de Mercure et lui-même réputé pour ses escroqueries. Voir Denis Kohler, « Ulysse », in Pierre Brunel (Dir.), Dictionnaire des mythes littéraires, Paris : Éditions du Rocher, 1988, 1405.
Ibid., 1406.
La définition de la mètis et de sa place dans le monde grec sont l’objet de l’ouvrage de Marcel Détienne et Jean-Pierre Vernant, Les Ruses de l’intelligence : la mètis des Grecs, Paris : Flammarion, 1974.
Ibid., 8.
Ibid., 12.
Denis Kohler, « Ulysse », art. cité, 1405-1406.
Voir Ovide, Les Métamorphoses, traduction Georges Lafaye, Paris : Les Belles Lettres, 1988, livre XIII.
Denis Kohler, « Ulysse », art. cité, 1408.
David Brumble, Classical Myths and Legends in the Middle Ages and Renaissance: A Dictionary of Allegorical Meanings, Westport, Connecticut : Greenwood Press, 1998.
Au IIe siècle après J.C., Héraclite est le premier interprète allégorique d’Homère.
David Brumble, Classical Myths and Legends in the Middle Ages and Renaissance, op. cit., 331.
Denis Kohler, « Ulysse », art. cité, 1403.
L’ambivalence s’inscrit parfois chez un même auteur, suivant les genres auxquels il s’applique : ainsi, Les Troyennes de Sénèque s’opposent à ses Lettres à Lucilius. Voir Denis Kohler, op. cit., 1407.
Don Cameron Allen, Mysteriously Meant : The Rediscovery of Pagan Symbolism and Allegorical Interpretation in the Renaissance, Baltimore, London : The Johns Hopkins Press, 1970, 94 et 298.
Jonathan Bate, Shakespeare and Ovid, Oxford : Clarendon Press, 1993, 109.
Heather James, Shakespeare’s Troy: Drama, Politics, and the Translation of Empire, Cambridge : Cambridge UP, 1997, 28-29.
Ibidem, 85-118.
Denis Kohler, op. cit., 1409.
Ibid., 1408.
Or la disparition ne peut s’expliquer par une méconnaissance des interprétations antérieures : « The unattractive Ulysses of Virgil, Philostratus, and Dictys of Crete is not found in the hero presented by Boccaccio, Conti, and Sandys ; however, no Renaissance man of letters would be unaware of the dark side of Ulysses », Don Cameron Allen, Mysteriously Meant, op. cit., 296.
Ibid., 94.
John Frederick Nims (Ed.), Ovid’s Metamorphoses : The Arthur Golding Translation of 1567, Philadelphie : Paul Dry Books, 2000, 412, vers 248-249.
On comparera l’original et ses traductions, par Georges Lafaye en français (in Ovide, Les Métamorphoses, op. cit. ; l’édition étant bilingue, la référence du latin indique également où trouver le passage en français) et par Golding en anglais élisabéthain, John FrederickNims (Ed.), Ovid’s Metamorphoses, op. cit. L’utilisation de l’adjectif sly peut être perçue comme ambiguë, dans la mesure où le terme a depuis le XIIe siècle le double sens de wise (OED 1.a) et deceitful (OED 3.a). La situation d’énonciation, qui met ces mots dans la bouche d’un adversaire, impose cependant une interprétation négative. Voici trois exemples de traductions comparées :
- « Ille tamen vivit, quia non comitavit Ulixen » (Ovide, livre XIII, vers 55) / « Encore celui-là est-il vivant, parce qu’il n’a pas accompagné Ulysse » / « Yit liveth hee bycause hee is not still in companie with sly Ulisses » (Golding, livre XIII, vers 68)
- « nimium memor » (Ovide, livre XIII, vers 58) / « se souvenant trop bien » / « bearing (ah) too well in wicked mynd » (Golding, livre XIII, vers 72)
- « ubi nunc facundus Vlixes ? » (Ovide, livre XIII, vers 92) / « où est maintenant l’éloquent Ulysse ? » / « And where was slye Ulysses then with all his talk so smooth ? » (Golding, livre XIII, vers 115).
Arthur Golding, in John Frederick Nims (Ed.), Ovid’s Metamorphoses, op. cit., 412, vers 255-256. C’est moi qui souligne.
Ibidem, livre XIII, vers 464-466. C’est moi qui souligne.
George Sandys, Ovid’s Metamorphosis Englished, Mythologized, and Represented in Figures, Lincoln : University of Nebraska Press, 1970 [1632], 602.
Jonathan Bate, Shakespeare and Ovid, op. cit., 27.
« What else are Circes witchcrafts and enchauntments than the vyle / And filthy pleasures of the flesh which doo our soules defyle ? » [Golding in Nims (Ed.), Ovid’s Metamorphoses, op. cit., 413, vers 276-277].
Sur Ulysse et les Sirènes, voir l’article de Harry Vredeveld, qui étudie la généalogie et la transmission d’un détail non-homérique mais largement partagé à la Renaissance, selon lequel Ulysse se serait bouché les oreilles avec ses mains, et n’aurait donc pas entendu le chant magique. Harry Vredeveld, « “Deaf as Ulysses to the Siren’s Song”: The Story of a Forgotten Topos », Renaissance Quarterly, vol. 54, n° 3, automne 2001, 846-882.
Stephen Batman, The Golden Booke of the Leaden Goddes, London : Thomas Marshe, 1577, 15, STC 1583, in English Short Title Catalogue, London: The British Library, <http://www.estc.bl.uk>. Dans la suite de cette étude, le titre sera indiqué sous la référence communément acceptée : STC.
Les citations en anglais proviennent de l’édition de référence des œuvres complètes d’Érasme, publiée au Canada. Érasme, Literary and Educational Writings 2 : De Copia / De Ratione Studii, in Craig R. Thompson (Ed.), Collected Works of Erasmus, tome 24, Toronto : U of Toronto P, 1978, 611. Pour l’original en latin, voir De Copia Verborum ac Rerum, in Opera Omnia Desiderii Erasmi Roterodami, ordre I tome VI, Amsterdam : North Holland, 1988, 235 : « Item si quis proponat veram virtutis laudem non parari, nisi qui sit multis iactatus casibus variisque exercitus periculis, cum huiusmodi quam diximus praefatione, Vlyssem adducet Homericum ».
Roger Ascham, The Scholemaster, London : John Daye, 1570, 23. Literature Online, <http://lion.chadwyck.co.uk>, consulté le 31 août 2006.
Pour une étude approfondie du concept d’exemplarité à la Renaissance, voir Timothy Hampton, Writing from History : The Rhetoric of Exemplarity in Renaissance Literature, Ithaca : Cornell U P, 1990.
Un repérage d’occurrences sur base de données suggère que nombre de pièces reprennent la notion d’un Ulysse « sage », recouvrant de l’adjectif « wise » toutes les ambivalences potentielles dans des allusions brèves. Le traitement shakespearien n’est donc pas nécessairement représentatif : il est envisagé ici comme un cas particulier d’exploitation dramaturgique du mythe. Pour une étude de plus grande ampleur, je signale la thèse en cours de Sylvaine Bataille (sous la direction d’Yves Peyré, Université de Montpellier III), sur les réécritures des mythes homériques et sur le statut d’Homère dans la période élisabéthaine.
3 Henry VI, 3.2.189. Toutes les citations de Shakespeare renvoient à l’édition Norton : Stephen Greenblatt et al. (Ed.), The Norton Shakespeare : Based on the Oxford Edition, New York, London : W. W. Norton and Company, 1997.
« No, make a lott’ry, / And by device let blockish Ajax draw / The sort to fight with Hector » (1.3.367-369).
« All the commerce that you have had with Troy / As perfectly is ours as yours, my lord » (3.3.198-199).
Le texte indique que Nestor rapporte son corps (5.5.17), mais laisse libre la représentation du meurtre.
Voir l’introduction de Walter Cohen, in Stephen Greenblatt et al. (Ed.), The Norton Shakespeare, op. cit., 1825.
J’ai souligné ici tous les éléments qui font tendre le détour – stratagème ou circonlocution – vers la manipulation peu scrupuleuse. Pour autant, cette approche ne fait pas l’unanimité. Ainsi Allen estime-t-il que Shakespeare montre une image positive d’Ulysse, homme politique avisé, connaisseur des hommes, conforme au modèle épuré qu’en donne la Renaissance. Il oppose la réécriture shakespearienne à celle d’un Milton selon lui mieux au fait de la réputation trouble d’Ulysse dans la littérature classique, (Don Cameron Allen, Mysteriously Meant, op. cit., 295). De manière comparable, Denis Kohler énonce : « l’Ulysse de Troilus et Cressida, fin politique, grand orateur, intelligence supérieure, sensibilité préservée dans un monde de trahison et de brutalité, est sans conteste l’incarnation la plus accomplie et cohérente du mythe sous sa forme renaissante », Denis Kohler, op. cit., 1413.
Quintilien, Institution Oratoire, traduction Jean Cousin, Paris : Les Belles Lettres, 1980, II.xv.34.
Quintilien, Institution Oratoire, op. cit., XII.x.64.
C’est d’ailleurs Orphée, et non Ulysse, qui constitue la figure maîtresse de l’étude de Neil Rhodes sur l’éloquence élisabéthaine. Voir The Power of Eloquence and English Renaissance Literature, New York, London : Harvester Wheatsheaf, 1992.
Sir Philip Sidney, The Defence of Poesie, Londres : William Ponsorby, 1595, 21. Literature Online, <http://lion.chadwyck.co.uk>, consulté le 31 août 2006.
Ibid., 18.
Ibid., 23.
Idem.
Thomas Wilson, The Arte of Rhetorique, Londres : John Kingston, 1560, livre III, 99. Literature Online, <http://lion.chadwyck.co.uk>, consulté le 31 août 2006.
Ibid., 99.
William Vaughan, « Of Poetry and the excellence thereof », 6, in The Golden-Grove, livre III, chapitre 42, Londres : Simon Stafford, 1600. Literature Online, <http://lion.chadwyck.co.uk>, consulté le 31 août 2006. L’édition électronique sélectionne dans The Golden-Grove les chapitres consacrés à la rhétorique, à la poésie, au théâtre et à la grammaire.
William Vaughan, « Of Poetry and the excellence thereof », op. cit., 5.
Érasme, De Copia Verborum ac Rerum, op. cit., 265. L’édition canadienne traduit « “Changeableness” or “Irresolution” », (Literary and Educational Writings 2, op. cit., 642).
Érasme, Literary and Educational Writings 2, op. cit., 643. En latin : « Adducam et Vlyssem, quamlibet pro tempore personam gerentem », (De Copia Verborum ac Rerum, op. cit., 266).
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